岡仁波齊峰

    岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。位于西藏自治區(qū)西南部普蘭縣北部。藏語意為神靈之山。南側斷層降落到象泉河谷地和瑪旁雍錯和拉昂錯湖盆。海拔6000米以上冰雪覆蓋，分布著28條現(xiàn)代冰川，以冰斗冰川和懸冰川為主。南坡冰川多于北坡。

中 文 名：    岡仁波齊峰

地理位置：    西藏自治區(qū)西南部

海    拔：    6721米

美    譽：    阿里之巔

登山時間：    5月至6月下旬

山峰簡介

　　岡仁波齊峰屹立在西藏阿里地區(qū)普蘭縣境內，綿延于中、印、尼三國邊境，素有“阿里之巔”的譽稱。 

　　岡仁波齊峰環(huán)繞一周72公里，峰形似金字塔（藏民稱象“石磨的把手”），四壁非常對稱。由南面望去可見到它著名的標志：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層構成的佛教萬字格（佛教中精神力量的標志，意為佛法永存，代表著吉祥與護佑）。

　　岡仁波齊峰經常是白云繚繞，當?shù)厝苏J為如果能看到峰頂是件很有福氣的事情。

景點概況

　　岡仁波齊峰屹立在普蘭縣境內，距獅泉河鎮(zhèn)200多公里，距普蘭縣約100多公里，綿延于中、印、尼三國邊境，海拔6656米，是岡底斯山脈的主峰。孕育了250多條冰川，帶來了大量水源，是恒河、印度河和雅魯藏布江等大江大河的發(fā)源地和西藏最有名的神山，它山形如橄欖，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！直插云霄，峰頂如七彩圓冠，周圍如同八瓣蓮花四面環(huán)繞，山身如同水晶砌成。東邊的萬寶山，傳說是釋迦牟尼腳踏過的山，西邊是度母山，南邊是智慧女神峰，北邊是護法神大山。每年都有許多來自內地、印度和尼泊爾的信徒前來朝拜轉山。岡仁波齊還是西藏佛教、印度教和原始苯教等教的朝圣中心，素有“神山之王”的美稱。如在馬年來神山，被當為人生之大幸事。

　　岡仁波齊為著名的佛教圣地之一。在瑪旁雍錯之北，峰頂四季冰雪覆蓋，山峰四壁對稱，呈圓冠金字塔狀，峰頂上空常是白云繚繞，愈發(fā)顯得神秘莫測。轉山一圈距離為53公里，周圍有八座寺廟。

　　阿里地區(qū)的四大河——馬泉河、獅泉河、象泉河、孔雀河，就從岡仁波齊四方流下，同時，各教派認為他們的神都與這座山峰有著聯(lián)系。在佛教中，它是由金、銀、琉璃和玻璃四寶構成，由七金山七香海及十二部洲所圍成的"須彌山"，象征著整個佛教宇宙的中心；在藏族苯教中，它是三百六十位神靈居住之山。

　　祖師辛繞米沃且從天而降時，便落在此山巔，在印度教中，它是"凱拉斯"，是"濕婆的天堂"。多種教派共同奉岡仁波齊峰為世界的中心，每年都有很多信徒前來朝拜。印度、尼泊爾、不丹、錫金等國的信徒不遠千里，歷盡辛苦來到這里，沿途磕頭祈禱，繞山拜罷之后，才算功德圓滿，了卻了宿愿，尤以馬年為盛。

　　岡仁波齊峰周圍遺留下的勝跡不勝枚舉，是眾教心中的圣地。由岡仁波齊、納木那尼、瑪旁雍錯和拉昂錯兩山兩湖組成的地帶，被藏族同胞稱為“神山圣湖”。

人文歷史

　　岡仁波齊峰是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。

　　岡仁波齊在藏語中意為“神靈之山”，在梵文中意為“濕婆的天堂”（濕婆為印度教主神），西藏的本土宗教——苯教便發(fā)源于此。從印度創(chuàng)世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海志》、《往世書》等著述中的記載推測，人們對于岡仁波齊峰的崇拜可上溯至公元前1000年左右。　

　　印度人稱這座山為Kailash，也認為這里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這里。而印度的印度河、恒河的上游都在此發(fā)源，所以，在岡仁波齊峰可以見到大批的印度朝圣者。

　　幾個世紀以來，岡仁波齊峰一直是朝圣者和探險家心目中的神往之地，但是還沒有人能夠登上這座神山，或者說還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。

宗教寓意

宗教

　　世界上大多數(shù)宗教都有一共同特色——朝圣。帶著強烈而巨大的心愿，沿著一條相對固定、充滿神跡啟示的圣路，向一個公認的圣地進發(fā)，這便是朝圣之舉。朝圣由來已久。在自然環(huán)境險絕卓著的西藏，朝圣尤其顯得精誠執(zhí)著。

　　篤信佛教的藏族人堅信：朝圣能盡滌前世今生的罪孽，增添無窮的功德，并最終脫出輪回，榮登極樂。因此，總是有數(shù)不盡的藏族人，以獨有的磕長頭方式俯仰于天地之間，向圣地跋涉。沒有血肉之軀，便無朝圣之舉，沒有風塵仆仆，便無朝圣之途，不歷經千辛萬苦并跨越真正的時空，就不會有心靈的虔誠。朝圣對于一個信徒而言，是可以以一生的時間去認真對待的神圣之舉。甚至可以這樣說：超出“苦行”意義之上的朝圣之旅是將個體生命之旅推向極致的唯一途徑！

　　作為神山的岡仁波齊峰，其地位是世界性的。印度創(chuàng)世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《往世書》、《岡底斯山海志》等著述中均提及此山。從這些記載推測，人們對于岡仁波齊峰的崇拜可上溯至公元前1000年左右。岡仁波齊峰同時被藏傳佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。它在藏語中意為“神靈之山”，在梵文中意為“濕婆的天堂”（濕婆為印度教主神），苯教更是發(fā)源于此。每年絡繹不絕的，來自印度、尼泊爾、不丹以及我國各大藏區(qū)的朝圣隊伍們，使得這里的神圣意味不斷得以體現(xiàn)并加深。

　　岡底斯山脈地處世界上海拔最高的地區(qū)，恒河、印度河、布拉馬普特拉河等大江大河均發(fā)源于此。在信教者的心目中，這些河流與岡仁波齊峰有著神圣的關連。據(jù)苯教經典描述：從岡仁波齊而下的一條河，注入瑪旁雍錯——不可征服的湖泊。四條大河由此發(fā)源，流向北、南、東、西四方。流向北的森格藏布——獅泉河（下游為印度河），鉆石礦藏豐富，飲此之水的人們勇似雄獅；版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！流向南方的是馬甲藏布——孔雀河（下游為恒河），銀沙豐富，飲此河之水的人們如孔雀一般可愛；流向東方的是當卻藏布——馬泉河（下游為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此河之水的人們如良駒一般強壯；流向西方的是朗欽藏布——象泉河（下游為蘇特累季河），金礦豐富，飲此河之水的人們壯如大象。

　　相傳，苯、佛相爭的早期，佛教尊者米拉日巴與苯教徒納若本瓊于岡仁波齊峰斗法時的若干遺跡仍有存留。在這些地方轉一轉并祈禱一番是后世朝圣者不可或缺的功課。

　　轉山是來自不同地方朝圣者最常采用的方式。轉山道分兩條：外線是以岡仁波齊為核心的大環(huán)山線路，內線是以岡仁波齊南側的因揭陀山為核心的小環(huán)山線路。外線總長53公里，徒步需3天功夫，磕長頭則需15-20天。轉山人一般都是在轉足13圈外線之后再轉內線。每逢藏歷馬年，轉山的朝圣者最多。據(jù)說佛祖釋迦牟尼的生肖（藏族傳統(tǒng)生肖觀受漢族相應觀點影響較多，其生肖屬相大小的具體排列也和漢族相一致，依次為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞（也有作烏鴉的）、狗、豬。（藏歷結合陰陽及五行等學說，在具體年代節(jié)氣等方面和漢地不同，故生肖也略有區(qū)別）屬馬，馬年轉山一圈相當于其他年份轉山13圈，且最為靈驗和積長功德。

　　岡仁波齊是世界公認的神山。岡仁波齊并非這一地區(qū)最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。該峰四壁分布極為鮮明對稱，形似圓冠金字塔（藏民稱像"石磨的把手"），特殊的山形與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚嘆。岡仁波齊峰經常是白云繚繞，當?shù)厝苏J為如果能看到峰頂是件很有福氣的事情。

　　由南面望去可見到岡仁波齊峰著名的標志：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層構成的佛教萬字格（佛教中精神力量的標志，意為佛法永存，代表著吉祥與護佑）。

傳說

　　據(jù)說佛教中最著名的須彌山也就是指岡仁波齊。據(jù)《佛學小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時代的象雄苯教時期，岡仁波齊被稱為"九重（萬）字山"，相傳有苯教的360位神靈居住在此。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！苯教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在公元前5-6世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作"阿什塔婆達"，即最高之山，是耆那教創(chuàng)始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。

　　印度人稱這座山為Kailash，也認為這里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這里。而印度的印度河、恒河的上游都在此發(fā)源，所以，在岡仁波齊見到大批的印度朝圣者就不奇怪了。

　　希特勒曾親自下令，讓以納粹“沖鋒隊”成員海因里希•哈勒為首的5名黨衛(wèi)軍分子納粹分子秘密前往西藏，去尋找一個名為沙姆巴拉的神秘地方，而沙姆巴拉推測就是在岡仁波齊。據(jù)傳說，那里隱藏著地球軸心，作為一個徹頭徹尾的邪教主義者，希姆萊頑固地堅信，如果把世界軸心轉到相反的方向，就可以使時光倒流，讓納粹德國回到不可一世的1939年，還可以改正所犯的一切錯誤，重新發(fā)動戰(zhàn)爭并取得勝利。

　　而根據(jù)有關沙姆巴拉的傳說，地球軸心蘊含著巨大的能量，根本無法靠近。正因為如此，沙姆巴拉在神話中才被認為是控制全世界的中心。誰接觸過它，誰就不僅能成為時間的主人，還將擁有神奇的力量，可以獲得生物保護場。不僅如此，還有傳說稱，沙姆巴拉的能量可令人長生不死。對此深信不疑的希姆萊甚至計劃在找到傳說中的世界才軸心后，向西藏空投幾千名空降兵，以組建一支不可戰(zhàn)勝的“不死軍團”。

旅游資源

　　岡仁波齊峰神秘之處，山的向陽面，不知緣何，終年積雪不化，白雪皚皚；而神山之背面，長年沒雪，即使被白雪覆蓋，太陽一出，隨即融化，與大自然常規(guī)剛好相反。巍峨挺拔的神山既有氣勢雄峻之處，又有幽靜肅穆之所，被眾多的奇峰環(huán)抱，更有那奇妙的巖石、峽谷、灌木古柏、潔泉清流。岡仁波齊峰經常被白云繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力。

　　岡仁波齊峰周圍共有5座寺廟。曲古寺為轉山第一站，以后依次為止熱寺、松楚寺（也稱幻變寺 尊珠寺）、江扎寺和賽龍寺，其中后兩座寺位于內線。這五座寺廟都有不少膾炙人口的傳說故事，并留存有豐富的雕刻、塑像、壁畫等文物，但已遭程度不同地毀壞了。

　　由岡仁波齊、納木那尼、瑪旁雍錯和拉昂錯兩山兩湖組成的地帶，被藏族同胞稱為“神山圣湖”。

旅游貼士

旅游提示

　　去岡仁波齊峰一定要辦邊境通行證，在巴噶會有檢查站查邊境證，從阿里南線到塔欽和塔欽到普蘭都會經過，或許有些時候還會有流動的檢查哨。

　　來岡仁波齊峰的休息地方是山下的小村―塔欽（Darchen），很多人也稱它叫大金寺、塔爾青。拉薩-獅泉河、獅泉河-普蘭之間往返的班車均可路過村口。有五條路可以到達這里，除去尼泊爾和印度的兩條朝圣線路不談，另有三條是：

　　1、阿里北線　拉薩－拉孜－措勤－改則－革吉－獅泉河－塔欽，距拉薩2021千米，距拉孜1670千米。

　　這條路是汽車自然壓出來的，并無人修整。

　　2、阿里南線　拉薩－薩嘎－仲巴－巴噶－塔欽，距拉薩1338千米，距拉孜847千米。

　　南線是去神山最直接的一條路。沿雅魯藏布江上游峽谷而上，沿途可欣賞岡底斯山和喜馬拉雅山的壯麗雪峰，偶爾還能見到藏羚羊。這條路前半是318國道，后半則是通向新疆葉城的219國道，現(xiàn)在已經基本都修上了平整的柏油路，汽車從拉薩出發(fā)，20多小時就可以到達塔欽。

　　3、新藏線　喀什－葉城－麻扎－界山大坂－多瑪－日土－獅泉河－門士－塔欽，距喀什1671千米。

　　從岡仁波齊峰北面來主要乘來往獅泉河和普蘭之間的班車或貨車，距離330千米，三四個小時就可以到達。　車輛如果不進塔欽的話，可以在219國道的岔路口下車，再徒步半個多小時到塔欽住宿。

住宿提示

　　岡仁波齊峰南面山腳下的塔欽（海拔4560米）是過往旅行者的落腳點，同時也是轉山的起點和終點。這個面積不大的小村莊面朝廣闊的巴噶平原，一條小溪從村中流過。小溪東側有一個看起來很像集市的地方，有很多帳篷，有些帳篷出售方便面、餅干和一些日用百貨，也有些帳篷什么也不賣。有幾家簡陋的餐館，如果你打算轉山的話可要珍惜，因為這吃的可能是最后一頓好飯，因為接下來的幾天你只有靠干糧和泡面度日了。

　　從脊頂沿小道向西北方向，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！可以拍到很美的神山，走1.5小時來到色雄，旁邊有一座美麗的紅塔，此處有一座顯眼的小路繼續(xù)向前延伸，翻過山梁可以下到拉曲峽谷中的曲古寺附近。這里是神山南壁下的冰川末端，也就是內轉經路的起點，只有那些轉完13圈外道（也就是主要的轉經路線，后面我們要詳細介紹）的人才有資格走這條路。

　　跨過岡底斯賓館南側的小河，在岡底斯賓館的東南側有一小山（山腰有經幡）。沿山路繞過這座山，再向北，再翻過2座山，如果體力一般的話要2個小時，來到面向岡仁波齊峰南壁的江扎寺。這是神山周圍最大的一個寺，據(jù)說幾千年前苯教祖師Shenrab Miwoche來西藏時就住在這里，岡仁波齊的四大佛祖腳印之一就在寺內。左側有一出口，想一覽神山壯麗的游客，在這里可以近距離欣賞到完整的岡仁波齊峰了（依體力好壞，來回大概需要4-6小時）。

轉山

　　轉山（需時三天）：轉山必須帶自己的食物，建議帶香腸及朱古力，塔欽的干糧價格較高，最好在獅泉河或拉孜以前購買，飲用水則以凈水丸或凈水器“提煉”；山上可供住宿的寺廟，也都提供熱水、方便面和被鋪，沿途也有一些簡易的帳篷或土房，可以休息喝茶或買些簡單的食品。

　　轉山前應把沒用而笨重的行李存放旅店，否則因負荷過重引至體力透支，在高山上會造成危險的后果。

交通線路

　　南下和西行。

　　南下：一種是從喀什南下沿新藏公路，從葉城需3天左右到達獅泉河，再轉車前往神山，葉城是新藏公路的實際起點，新藏公路上并無公共交通工具。

　　西行：另一條從拉薩西行，從拉薩到拉孜可經過羊卓雍錯，如果你走舊路，可在峰頂鳥瞰羊湖，由于舊路耗時，所以只能在拉孜或日喀則住一晚。

旅游指南

　　1、交通：從南面而來可以坐拉薩至獅泉河的班車，或者找便車，一程一程的推進；北面-可以坐獅泉河到拉薩、獅泉河到普蘭的班車，距離330公里，車程四五個小時。 注：車輛如果不塔欽的話，可以在219國道的岔路口下車，再徒步半個多小時到塔欽住宿。

　　2、住宿：岡底斯賓館，收費60元,存放行李每天10元，自帶帳篷的話，可以和賓館商量，把帳篷搭在賓館的院里(外面是不許搭建的)，也要交錢，按人算，每人15-20元，但比較機動。大金賓館：與岡底斯賓館同價；晚上自設發(fā)電機供電。另外可在周圍的帳篷菜館打聽住宿，一般每床20元，最好也在同一家內喝茶、吃飯，可向店主購買菜和食品，借用爐火，自己動手加工。

　　注：兩店對外國游客收費較高，同一床位收50-100元，兩間旅店都不設食堂。周圍還有漢式菜館，但價格偏高。大金賓館背后有一家山東水餃店，味道和價格都還不錯。水餃店對面的阿里高原茶館，甜茶味道還行。轉山前喝些甜茶，也是補充能量的好辦法。

　　3、轉山(需時三天)：轉山必須帶自己的食物，建議帶香腸及朱古力，塔欽的干糧價格較高，最好在獅泉河或拉孜以前購買，飲用水則以凈水丸或凈水器“提煉”；山上可供住宿的寺廟，也都提供熱水、方便面和被鋪。

　　轉山前應把沒用而笨重的行李存放旅店，否則因負荷過重引至體力透支，在高山上會造成危險的后果。兩間旅店門口每天清晨都有背夫等生意，一天一百元以上。價格一定要談清楚，先跟挑夫說清楚是按照天數(shù)來算，以防有的背夫半路撂挑子。

　　沿途基本上都是沿著山谷前行，河水非常干凈，考慮到天氣變化遇到下雨之類的問題，最好準備凈水藥片，水很冰涼，因此要次最好只喝一口，防止途中胃部著涼。在塔欽要留意自己的身體，對轉山一定要量力而為。要注意防止感冒。帶上足夠的長用藥，感冒沖劑每天都喝。

　　山路都很明顯，但第一天入住的寺廟，由于距離小路200米遠，要避免出錯，在指示著“執(zhí)熱寺”字樣的牌子附近，不妨過橋沿河西邊走。整段山路介于海拔4，600-5，700米之間，第一天上路，會覺得比較辛苦，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！尤其下午山路逐漸傾斜，令人倍感氣促。

　　第二天的難度更大，一開始的山路傾斜度頗大，上山的路，是全段最辛苦的部分，抵達卓瑪拉山口的瑪尼堆時，待呼吸稍為順暢后，不妨多拍些照片，因為這里就是整段遠足路程的最高點了，神山岡仁波齊峰就在西邊不遠處。

　　過了瑪尼堆開始下山，到河谷后，路已變得很平坦，這時周圍的河川風貌，又是另外一番景致。經過前兩天的艱辛，第三天只是6公里平路，一般帶導游的包車，都會在出口接人，不然，要再走3公里才返回塔欽。

　　第一天(20公里約7小時)：塔欽（海拔4,560米）往西行→5公里→入口(這里的豎旗澌場豎立了一柱20米高的經幡)→6公里→曲古寺(河對岸山坡的寺廟可供住宿)→7公里→第二驛站（幾個簡陋的帳篷）→2公里→止熱寺(海拔4,800米，住宿)

　　第二天(24公里約8小時)：芝熱寺→3公里→葬場→2公里→卓瑪拉山口瑪尼堆(海拔5,700米)→10公里→河邊第四驛站→9公里→尊珠寺(住宿)

　　第三天(9公里約5小時)：尊珠寺→6公里→宗堆出口→3公里→塔欽。

　　注：山上天氣變幻莫測，氣溫差異頗大，上山前應先了解天氣情況。

　　4、門票：現(xiàn)在賣神山圣湖聯(lián)票，收200元，收費站設在219國道至塔欽村的岔路上。

　　5、轉山時間：沒有時間限制。但每年的四月十五日是佛祖釋迦牟尼降生、成道、涅槃之日，此日的神山入口將舉辦瑪尼旗更換儀式。藏傳佛教認為此日轉山功德高過平日，因此，這一天也將格外熱鬧。

　　6、其他：在塔欽及轉山途中，人員混雜，飲食最好用自己的餐盒。同時，轉山時應注意環(huán)境衛(wèi)生，應隨身準備垃圾袋。

注意事項

　　1、南下走新藏公路的話，要知道那里冬春兩季大雪封山，最好是在每年5-10月前往，由于沿途的氣候及食宿條件很差，帶好足夠的防寒衣物和藥品。

　　2、登山的時間：一般選擇在5月至6月下旬，這段時間，好天氣多，而且可能持續(xù)6—8天。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！雨季從7月初開始，7、8月份降水最多。

　　詩歌　

　　岡仁波齊

　　楊國強

　　感受你金色的胸懷

　　在你靜默的腳下

　　一只螞蟻在沉思

　　走不進你的心里

　　只有陽光為你披上霞衣

　　遠方的人帶著虔誠

　　山山水水俯下身軀

　　世界有一個方向

　　在你慈善的目光里

　　心沐浴在晨曦的清露里

　　做你的情郎

　　在山腳下是你暖暖的氣息

　　攙起你的手臂

　　陪你向天際自由遠去

　　心懷是你

　　流浪里不再孤寂

　　空空的原野

　　再次把你的身影記起

　　啊性靈一步步的來臨

　　飛燕目送難舍難分的離去

　　情郎增加了一份思念

　　情人銜來了一片悠悠云絮

　　—岡仁波齊

 

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