阿育王寺

    阿育王寺是我國現存唯一以阿育王命名的千年古剎。其地在今寧波市東20公里，鄞縣五鄉(xiāng)鎮(zhèn)寶幢。寺之座落方位，在鄮山分支育王山之西麓。面對玉幾山，左界育王嶺，右是赤瑩山峽谷。三山擁處，吉林參天，修竹蔽日。西望古剎，寺在山奧之底，南而遠眺，俱在峰巒之中，有世外桃源之感。加之四周翠崗蜿蜒，群陵起伏，稱之為“六殊勝八吉樣地”實非虛言。早在南宗嘉熙元年(l237年)，宋理宋就把其列為“天下五山之第二”。明洪武十五年(1382年)，被詔定為“天下禪宗五山之第五”。

中 文 名：    阿育王寺

地    點：    浙江寧波

佛教派別：    禪宗

創(chuàng)建年代：    西晉太康三年（282年)

建筑面積：    占地面積12.41萬平方米

特    點：    唯一以印度阿育王命名的千年古剎

簡介

　　阿育王寺位于浙江省寧波市鄞州區(qū)的阿育王山，1983年，被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。創(chuàng)建于西晉太康三年（282年)，距今已有一千七百多年的歷史。阿育王寺聞名中外，不僅因為山明水秀，殿宇巍峨，更由于它有一座舉世矚目的舍利寶塔?，F存主體建筑為清代。占地面積12.41萬平方米。坐北朝南。中軸線由南而北依次為山門、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂（樓上藏經樓）。東、西兩側為廂房及附屬建筑。天王殿七間，通面寬30.36米，通進深18.20米。三大殿均為重檐歇山頂，抬梁式結構，舍利殿屋頂蓋金黃琉璃瓦，內有舍利塔。寺內有二塔，一塔建于山上，俗稱上塔，一塔建于山下，俗稱下塔，上塔已殘。下塔建于元至正二十五年（1365年），磚木結構，仿樓閣式，六面七層，高約36米。寺內另存有唐、宋碑刻，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！唐石雕造像等，并設有宗教文物陳列室。1980年重修。

構造結構

　　阿育王寺--全國重點佛教寺院，位于鄞縣寶幢鎮(zhèn)?，F存殿、堂、樓、閣600余間，依山坡構筑。中軸線上依次為山門、二山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂和藏經樓。右側有云水堂、鄮峰草堂、拾翠樓、祖師殿、承恩堂、方丈殿、宸奎閣、寮房等361間；左側有松光齋、鐘樓、舍利單、先覺堂、大悲閣等264間。

　　大雄寶殿系清康熙年間重建，殿上有乾隆書“覺行俱圓”匾。舍利殿始建于1678年，重檐，黃色琉璃瓦蓋頂，石雕舍利塔一座，內置七寶嵌鑲塔亭，塔身青色，五層四角，四面窗孔，每層雕菩薩神像，內頂懸寶磬，舍利珠掛在其中。寺內有全省僅存的兩座元塔，磚木結構，仿樓閣式，六面七層，每層置腰檐、平座，底層四周有圍廊。阿育王寺現存唐、宋、明、清、民國及現代碑刻58塊。其中以《阿育王寺常住田碑》 、 《宸奎閣碑記》和《妙喜泉銘》最為珍貴。

　　參觀線路：阿育寺廟門前→藏經樓→佛跡巖→上塔→下塔→東塔 阿育王寺位于寧波市區(qū)東16公里處，是我國禪宗名剎，“中華五山”之一。由于寺內珍藏著一座名聞天下的佛祖 舍利寶塔而享譽中外佛教界。阿育王寺也是國內現存的唯一以印度阿育王命名的千年古剎。

歷史沿革

    相傳印度孔雀王朝國王阿育王統(tǒng)治時期(前2世紀)，在波吒利費城舉行了佛教史上規(guī)模最大的第三次結集，編纂整理經、律、論三藏經典，并派遣僧侶四方傳播佛教，使佛教成為世界性宗教。

　　他還取出王舍城大寶塔阿阇世王分得的佛陀舍利，分成八萬四千份，“令羽飛鬼，各隨一光盡處，安立一塔。”在中國，共建造了19座舍利塔。

　　這19座舍利塔中，保存下來的唯一一座就是西晉會稽鄮縣塔，即今浙江寧波鄞州區(qū)鄮山阿育王寺的舍利寶塔。關于塔的建造過程，有許多奇異的傳說。

　　據史載，晉義熙元年(405年)，為了保護佛國珍品始建塔亭覆護。后人也有把義熙元年(405年)作為阿育王寺的創(chuàng)始之年。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！南北朝宋元嘉二年(425年)，又建三級木浮圖，并創(chuàng)建殿宇，初具寺廟規(guī)模。梁武帝普通三年(522年)，又興建殿堂樓閣，并賜寺額為“阿育王寺”。阿育王寺由此得名。

    阿育王寺因為舍利寶塔的存在，得到歷代統(tǒng)治者的賞賜和殊遇。如北宋仁宗趙楨，曾請阿育王寺大覺禪師懷璉，在化成殿詢問佛法大意，并賜頌詩17篇，留住數載。直到英宗趙曙即位，才恩準大覺禪師回山的要求，并賜詔一道，內有“凡經過小可庵院，隨性住持、十方禪林，不得抑逼堅請”等語。

　　大覺禪師回阿育王寺后，于神宗熙寧三年(1070年)建造了良奎閣，用以供藏仁宗的御書偈頌和英宗的手詔。宋哲宗元祐元年，蘇軾撰《宸奎閣碑銘》一文，詳述建閣經過?，F宸奎閣已毀，《宸奎閣碑銘》尚存舍利殿前。明太祖洪武十五年(1382年)，賜名“阿育王禪寺”，稱為天下禪宗五山之第五山。明清之際，佛殿數度傾圯?，F存寺廟是清康熙十九年(1680年)住持法鐘重修。

　　阿育王寺位于五鄉(xiāng)鎮(zhèn)寶幢鄮山分支育王山之西麓，2006年6月被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。

　　西晉太康三年（282），高僧慧達求得舍利寶塔于鄮山腳下，遂于其地結廬守護，為阿育王寺之創(chuàng)始。南朝元嘉二年（425）、元嘉十二年（435）二次增創(chuàng)殿宇，寺之規(guī)模由此奠定。梁普通三年（522）賜阿育王寺額，寺之名稱是時確立。

　　阿育王寺現占地面積124100平方米，建筑面積23400平方米。寺內現存建筑大都為明、清時期重建、重修，縱軸線上的主體建筑山門、阿耨達池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、藏經樓由南而北遞次升高，共分四進院落，附屬建筑左右對稱配立，擁有殿堂樓閣、軒院雜室666間（舊說）。寺之東西各有一塔，均為元至正年間重建的仿樓閣式、磚木結構的元塔。早在南宋元嘉元年就被列為“天下禪宗五山十剎”之第二山。1984年國務院公布阿育王寺為“全國漢族地區(qū)佛教重點寺院”。

　　寺內現存較有價值的碑碣石刻、匾額、楹聯(lián)為數不少，其中不乏精品的有唐范的書“阿育王寺常住田碑”、宋蘇軾書“宸奎閣碑銘”、宋張九成書“妙喜泉銘”等。大雄寶殿前屋檐下有清乾隆御筆“覺行俱圓”， 版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！舍利殿前上方有宋孝宗御題“妙勝之殿”，殿內棟上有宋高宗的“佛頂光明之塔”。殿后壁嵌有四塊唐代石雕“風、調、雨、順”四天王，極為珍貴。法堂左右壁上嵌有清乾隆御題詩并新定法號及位次的十六尊者石刻。藏經樓上藏有清雍正版本《龍藏》7247卷、《磧砂版大藏經》等等，均為難得的珍品。

景觀介紹

    阿育王寺內較完整地保存著歷代碑碣、石刻以及經藏古籍等文物。有唐范的書“常住田碑”、宋張九成撰書的“妙喜泉銘”和元、明、清歷代碑額、有唐雕四天王右像、唐貫休畫十六尊者石刻、有宋高宗御書“佛頂光明之塔”、宋孝宗御書“妙勝之御”、清乾隆御筆“覺行俱圓”等許多匾額和十大櫥“欽賜龍藏”經卷7247卷等珍品。

　　阿育王寺占地6萬多平方米；房屋600多間。建筑面積約3萬多平方米。1987年有僧侶70多名。進入山門后，中軸線上依次分布著天王殿、大雄寶殿、舍利殿、藏經樓；東側有鐘樓、念佛堂、客堂、先覺堂、大悲閣；西側為大壇、祖師殿、傅宗堂、碑閣、方丈室(承恩堂)等建筑。

四周還分布著養(yǎng)心堂、退居室、文物陳列室、引堂寮、拾翠樓、樸青閣、白云竹院、普國塔院等殿堂樓閣。整個寺院古樸莊嚴，結構完整，殿堂廟宇與蒼茫山色融為一體，山因寺增輝，寺為山添色。

　　2006年5月25日，阿育王寺作為元至清時期古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

建筑

　  阿育王寺建筑規(guī)模恢宏，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！占地8萬平方米，有殿、堂、樓閣、軒等600多間，建筑面積14000平方米。寺依山而筑，一進入山門，便見魚樂池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂、藏經樓等，建筑結構古樸、莊重，集建筑、雕刻、園林、繪畫藝術之大成。特別是璀璨輝煌的舍利殿，上鋪蓋著黃色玻璃瓦，金碧輝煌。寺內的舍利塔，佛光閃熠，塔內供奉鎮(zhèn)寺之寶舍利，寺后側壁的石雕“四大金剛”及法堂兩側壁上的“十六王子”磚雕，神態(tài)逼真，氣韻豐富多姿，吸引了眾多的國內外游客及佛教徒。

寶塔

　　阿育王寺大殿內有一尊小巧玲瓏的寶塔，專門供奉馳名中外的稀世之寶釋迦牟尼真身舍利。此塔就是舍利塔，傳說釋迦牟尼真身舍利僅有三顆，一顆在印度，一顆在北京，再有就是阿育王寺中的這一顆，古往今來，到此頂禮膜拜的善男信女絡繹不絕。

文物閣碑

　　阿育王寺保存的珍貴文物眾多，其中有元代上、下塔、有唐范的所書大唐阿育王寺常住田碑，宋蘇軾撰書宸奎閣碑，宋張九成撰寫妙喜泉銘以及欽賜龍藏經卷7247卷。宋高宗、宋孝宗、乾隆皇帝御書“佛頂光明之塔”“妙勝之殿”和“覺行俱圓”匾額至今仍懸掛于舍利殿。

其他建筑

　　阿育王寺旁還有不少名勝古跡引人訪游，諸如相傳迦葉佛左足踏過的“佛足跡”巨石，上蓋一石亭,稱“佛道亭”，由亭向上蜿蜒而行，可至峰絕頂“極目亭”，又名“望海亭”。從亭下來，有“損巖”，巖上可坐十數人，巖下有小澗，澗中流水潺潺。“仙書巖”葛仙翁所書“才坤”二字隱約可辯，傳說中“七佛深浴之處”七潭，潭水清冽，是夏天避暑的好去處。

阿育王寺最具特色的佛教建筑

1.阿耨蓮池

　　印度阿耨達池是恒河邊上貴族洗澡麗，過上有金屬欄桿。鄞縣阿育王寺的阿耨達池而建。池長約五十米，寬約三十米，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！在池四周池欄桿上原裝有金屬欄桿，現已拆去。相對于較遠處的「外萬工池」，阿耨達池也叫「內萬工池」，是放生池。明朝大書法家董其昌的「魚樂園」在南欄內側，池南邊有畹荃禪師書的「妙喜泉」石碑，碑旁有石井，泉水清冽，源源不斷，池東北角是三重檐歇式三開間鐘樓。阿育王寺與天童寺一樣，寺內只有鐘樓而沒有鼓樓。

2.天王殿

　　重檐歇山黑瓦頂底層開間，上層五間，高約十四米，正脊上有「國基鞏固」四個字；檐間橫匾書「天王殿」；大門上有「八吉祥地」四寂橫匾，是中國佛教協(xié)會前會長趙樸初所書，殿內石壁，嵌有金剛經石刻十八塊，前后石柱刻有六對楹聯(lián)，如「阿育王造浮圖，其數八萬四千，惟斯獨著；薩呵求舍利，已歷一十二代，仰如此常靈」。殿供大肚彌勒、韋馱及四大天王像。

3.大雄寶殿

　　面寬七間，重檐歇山黑瓦頂建筑，高約十四米，正脊上有「風調雨順」及龍魚戲珠彩塑，檐間有「大雄寶殿」方額；下層檐下橫匾書「覺行俱圓」為乾隆皇帝御書。楹聯(lián)為「五千經藏，三寶法論，記從白馬馱來，眾生普渡；兩浙名山，六朝古剎，幾歷紅羊劫換，紺宇長新?！沟顑葯M匾額題「善獅子吼」也是乾隆皇帝的御筆。殿之中塑釋迦牟尼佛，東塑藥師佛及阿難尊者，西為阿彌陀佛及迦葉尊者。兩旁十八羅漢，后面塑有善財童子五十三參《海島圖》及文殊菩薩、普賢菩薩像。殿前之兩株樟樹，大約三抱，高過殿頂。

4.舍利殿

　　面寬五間，重檐歇山黃琉璃頂建筑，高約十三米。殿前屏門，浮雕綺麗。檐間方形額，上書「妙勝之殿」為宋孝宗御制，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！下檐黃匾上書「舍利殿」，殿后壁外有四幅護法神雕，形像威武生動，為唐朝作品，具有很高的歷史藝術價值。殿內正中粱上懸豎額「佛頂光明之塔」，是宋高宗御書，橫匾「光明莊嚴」掛于南面，殿正中是高七米的石塔，內放置七寶鑲嵌的「舍利放光」之佛龕，塔下列利賓及阿育王像，石塔后面供置釋迦牟尼臥佛像，長約四米。殿前月臺兩側壁上立有四塊珍貴的碑記，其中有唐朝萬齋融撰文、處士范重書的《阿育王寺常住田碑》，宋朝為寺內「宸奎閣」落成書寫的記事文章和張九成撰并書的《妙喜泉銘》碑。殿后有「母乳泉」，池長約兩米，寬約一．五米，泉上方刻有「散曼陀華」為清朝書法家高振霄所書。殿前兩棵金桂，合抱有馀，枝葉扶疏，覆蓋殿庭。中秋花期，滿樹金色，香溢內外，人居其中，如入香海，桂花落時，遍地黃蕊，可以斗量籮檐。

5.法堂、藏經樓

　　在舍利殿后之左側，二層五間，高約十二．五米。樓下法堂，左右兩壁嵌有釋貫林十六尊者石刻像樓上為藏經樓，有徐世昌所書「天龍共護」匾。樓內珍藏釋迦牟尼佛真身舍利塔原物，清乾隆初年刊印的《欽賜龍藏》計一千六百六十二部、七千一百六十八卷，商務印書影印的日本《續(xù)藏》和其它一些珍貴文物。

阿育王傳說

相關傳說

　　相傳印度孔雀王朝國王阿育王統(tǒng)治時期(前2世紀)，在波吒利費城舉行了佛教史上規(guī)模最大的第三次結集，編纂整理經、律、論三藏經典，并派遣僧侶四方傳播佛教，使佛教成為世界性宗教。

　　他還取出王舍城大寶塔阿阇世王分得的佛陀舍利，分成八萬四千份，“令羽飛鬼，各隨一光盡處，安立一塔。”在中國，共建造了19座舍利塔。

　　這19座舍利塔中，保存下來的唯一一座就是西晉會稽鄮縣塔，即今浙江鄞縣鄮山阿育王寺的舍利寶塔。關于塔的建造過程，有許多奇異的傳說。

歷史記載

　　據史載，晉義熙元年(405年)，為了保護佛國珍品始建塔亭覆護。后人也有把義熙元年(405年)作為阿育王寺的創(chuàng)始之年。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！南北朝宋元嘉二年(425年)，又建三級木浮圖，并創(chuàng)建殿宇，初具寺廟規(guī)模。梁武帝普通三年(522年)，又興建殿堂樓閣，并賜寺額為“阿育王寺”。阿育王寺由此得名。

　　阿育王寺因為舍利寶塔的存在，得到歷代統(tǒng)治者的賞賜和殊遇。如北宋仁宗趙楨，曾請阿育王寺大覺禪師懷璉，在化成殿詢問佛法大意，并賜頌詩17篇，留住數載。直到英宗趙曙即位，才恩準大覺禪師回山的要求，并賜詔一道，內有“凡經過小可庵院，隨性住持、十方禪林，不得抑逼堅請”等語。 大覺禪師回阿育王寺后，于神宗熙寧三年(1070年)建造了良奎閣，用以供藏仁宗的御書偈頌和英宗的手詔。宋哲宗元祐元年，蘇軾撰《宸奎閣碑銘》一文，詳述建閣經過?，F宸奎閣已毀，《宸奎閣碑銘》尚存舍利殿前。明太祖洪武十五年(1382年)，賜名“阿育王禪寺”，稱為天下禪宗五山之第五山。明清之際，佛殿數度傾圯?，F存寺廟是清康熙十九年(1680年)住持法鐘重修。　

　　今天，阿育王寺內較完整地保存著歷代碑碣、石刻以及經藏古籍等文物。有唐范的書“常住田碑”、宋張九成撰書的“妙喜泉銘”和元、明、清歷代碑額、有唐雕四天王右像、唐貫休畫十六尊者石刻、有宋高宗御書“佛頂光明之塔”、宋孝宗御書“妙勝之御”、清乾隆御筆“覺行俱圓”等許多匾額和十大櫥“欽賜龍藏”經卷7247卷等珍品。

　　阿育王寺占地6萬多平方米；房屋600多間。建筑面積約3萬多平方米。1987年有僧侶70多名。進入山門后，中軸線上依次分布著天王殿、大雄寶殿、舍利殿、藏經樓；東側有鐘樓、念佛堂、客堂、先覺堂、大悲閣；西側為大壇、祖師殿、傅宗堂、碑閣、方丈室(承恩堂)等建筑。

　　四周還分布著養(yǎng)心堂、退居室、文物陳列室、引堂寮、拾翠樓、樸青閣、白云竹院、普國塔院等殿堂樓閣。整個寺院古樸莊嚴，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！結構完整，殿堂廟宇與蒼茫山色融為一體，山因寺增輝，寺為山添色。

古阿育王寺

　　劉宋宗炳《明佛論》說臨淄、河東等地皆有阿育王寺，最后得出結論說： 由此觀之，有佛事于齊魯之地久矣哉。 北齊魏收《魏書•釋老志》也說： 于（佛死）后百年，有王阿育，以神力分佛舍利，役使鬼神造八萬四千塔，布于世界，皆同日而就。今洛陽、彭城、姑臧、臨淄皆有阿育王寺，蓋承其遺跡焉。 唐法琳在《破邪記》中明確地說佛舍利塔傳世的時間： 東天竺國有阿育王收佛舍利，役使鬼神，散起八萬四千寶塔，遍閻浮提。我此漢土九洲之內，并有塔焉。育王起塔之時，當此周敬王二十六年丁未歲也。塔興周也，經十二王，至秦始王三十四年，焚燒典籍，育王塔由此淪亡。佛家經傳靡知所在。 按照以上說法，在春秋末年中國已有阿育王寺純屬無稽之談。的確，阿育王曾在印度大力修建寺塔，但在一天之內建造八萬四千塔遍布于世界是

　　不可能的，這個說法本身就是個神話，所以在洛陽、河東等地有阿育王派 鬼兵 造寺是不可能的。

旅游提示

　　公交路線：155路(公交福明站→阿育王寺)556路(大榭→火車南站)557→2路(汽車東站-上陽)559路(汽車東站→郭巨)756路(大榭→汽車南站)758路(火車東站→白峰碼頭)759→2路(汽車東站-梅山客運站)759路(汽車東站→郭巨)790路(梅山客運站→汽車東站)162路(公交福明站→天童)

門票

　　鄞州區(qū)旅游局和鄞州區(qū)民族宗教事務局都證實，4月26日起，天童景區(qū)和天童、阿育王兩大寺院將免入口門票。另外，原來購買年卡的市民，都能退卡，具體退卡事宜將會在近期另行公布。不過，天童景區(qū)內的森林公園重新恢復單獨收費，門票為20元。

電影《阿育王》

　　基本信息

　　編?。核_可•蘇達貝 導演：薩多•思萬 主演：沙魯克•汗、卡林娜•卡珀

　　劇情介紹

　　作為古印度歷史上最強大的孔雀王朝的王子之一，年輕的阿育王因其不同凡響的才能而受到一幫同父異母兄弟的嫉恨，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！都欲除之而后快。阿育王不是皇后的嫡出，但他最得皇帝的青睞，并且戰(zhàn)績卓著，功蓋眾王子。在母親的苦苦勸說下，阿育王離開了險惡的皇宮，開始了自己苦行僧式的云游生涯。

　　路途中，阿育王遇到了自己的夢中情人，一位同樣因宮廷政變而流離失所的公主卡瓦奇。自稱帕萬的阿育王當仁不讓地成為了護花使者，在歷經了無數的艱難險阻后，阿育王和卡瓦奇之間的愛情終于綻放出了美麗的花朵。然而天意弄人，就在兩人即將緣定終身的時候，母親病重的消息不得不使阿育王離開卡瓦奇，踏上歸國的路途。當阿育王滿懷喜悅地回來與愛人重會時，得到的卻是她早已慘死在兵亂之中的噩耗，殘酷的打擊使得阿育王心灰意冷，不久來自宮廷的暗害也使他身負重傷。在療傷的過程中，阿育王遇到了感情上第二次巨大沖擊，一位美麗善良的姑娘為了保護阿育王，在新婚之夜失手殺死了刺客，沾滿鮮血的雙手使得她成為了人見人惡的不祥之物，阿育王為了報答姑娘的救命之恩，決定娶她為妻.此時他哪里知道，僥幸逃生的卡瓦奇公主還在人海中苦苦尋找那位名叫帕萬的年輕武士，那位自己的愛人。

　　不久以后，王妃懷孕的消息讓意志消沉的阿育王重新看到了希望，同時也讓那些無時無刻不在暗算他的政敵們惶惶不安，他們罪惡的雙手又再度伸向了王妃肚腹中的小生命，陰謀沒有得逞，但是阿育王一生中所鐘愛的另一位女性，他的母親卻倒在了血泊之中。憤怒與仇恨改變了阿育王，為了復仇，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！他親手殺死了自己的兄弟，登上了皇位，為了發(fā)泄怒火，阿育王率領大軍南征北討，軍隊所到之處生靈涂炭，阿育王用沾滿鮮血的雙手建立了供歷史見證的豐功偉業(yè)，同時也使得自己成為了一個不折不扣的暴君，眾叛親離。更為可悲的是，昔日刻骨銘心的戀人竟然與自己在戰(zhàn)場上兵戎相見，戰(zhàn)爭的勝利讓阿育王得到了一切，也失去了一切。

  

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