嵩山

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   嵩山位于中國中東部河南省西部，古時曾稱外方、嵩高、崇高，五代后稱中岳嵩山。由太室山與少室山組成，最高峰連天峰1512米；面積450平方公里，東西綿延60多公里；東依省會鄭州，西臨十三朝古都洛陽，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！南依潁水，北鄰萬里母親河黃河。是中華民族和中華文明的核心發(fā)源地，是世界聞名的風(fēng)景名勝區(qū)，首批入選世界地質(zhì)公園、世界文化遺產(chǎn)名錄。

嵩山的由來

　　古時，嵩山名為“外方”，夏商時稱“崇高”?！秶Z•周語》稱禹之父鯀為“祟伯鯀”，“崇高”之名緣結(jié)于此?！妒酚洝分杏涊d：“昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方。”據(jù)東漢班固《白虎通》曰：“中央之岳，加嵩高宗者何？中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”西周時稱“岳山”，周平王遷都洛陽后，定嵩山為“中岳”，五代以后稱“中岳嵩山”。唐武則天（公元695年）封禪嵩山時，改中岳為神岳。自北宋以下，俱稱中岳嵩山至今。

　　嵩山屬伏牛山系，主脈在登封境內(nèi)，連綿六十多公里，嵩山中部以少林河為界，中為峻極峰，東為太室山，西為少室山，嵩山是其總名。古人以太室為嵩山主山，太室少有奇峰，東西起伏如眠龍，故有“華山如立，中岳如臥”的說法。兩座高山層巒疊嶂，綿延起伏于華夏民族萬里母親河黃河南岸。歷代的帝王將相、墨客騷人、僧道隱士，根據(jù)這些山峰的形態(tài)，給這些美麗的山峰命名，遂有七十二峰之說。

太室山

　　太室山，主峰峻極峰為嵩山之東峰，海拔1492米，主要建筑為中岳廟、據(jù)傳，禹王的第一個妻子涂山氏生啟于此，山下建有啟母廟，故稱之為“太室”（室：妻也。）。太室山共三十六峰，巖幛蒼翠相間，峰壁環(huán)向攢聳，恍若芙蓉之姿。主峰“峻極峰”，則以《詩經(jīng)•嵩高》“峻極于天”為名，后因清高宗乾隆游嵩山時，曾在此賦詩立碑，所以又稱“御碑峰”。登上峻極峰遠(yuǎn)眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有潁水奔流，北望黃河如帶。倚石俯瞰，腳下峰壑開綻，凌嶒參差，大有“一覽眾山小”之氣勢。山峰間云嵐瞬息萬變，美不勝收。正如詩中所說：“三十六峰如髻鬟，行人來往舒心顏。白云蓬蓬忽然合，都在虛無縹緲間。”

少室山

　　少室山，距太室山約10千米，御寨山上連天峰為嵩山之西峰，海拔1512米，為嵩山最高峰，主要建筑為少林寺。據(jù)說，禹王的第二個妻子，涂山氏之妹棲于此，人于山下建少姨廟敬之，故山名謂“少室”。少室山亦有三十六峰，山勢陡峭峻拔，諸峰簇?fù)砥鸱珈浩飙h(huán)圍，似劍戟羅列，頗為壯觀。少室山山頂寬平如寨，分有上下兩層，有四天門之險。據(jù)《河南府志》載，金宣宗完顏列與元太祖成吉思汗交戰(zhàn)時，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山頂屯兵，故稱“御寨山”。御寨山西有水柜一處，人稱“小飲馬池”，水量能供萬人食用，傳說明末李際遇起義之即曾在此處駐兵。

　　這些山峰是根據(jù)其坐落方位、形狀、外貌、名人遺跡、神話傳說而命名。往往每一峰名就包含一個有趣的故事。玉鏡、獅子、虎頭、玉柱、香爐、羅漢、玄龜、臥龍、老人、石筍、卓劍等峰是以形狀外貌而命名。玉鏡峰，“皎皎冰盤營百圍，廣寒宮殿見依稀。春山萬疊渾如洗，浮翠光中一鏡飛。”臥龍峰則是“頭角低回蘚蔓封，蛇蜒端似臥真龍。旱乾歲禱多靈應(yīng) ，時見油云出此峰。”老翁峰，“翳霧埋云皓首翁，難將書傳考前蹤。商山羽翼朝家后，化 作中天一石峰。”而卓劍峰，其狀為“一峰卓立列嵩中，紫氣騰騰射斗虹。昨夜洞賓經(jīng)過此 ，卻遺長劍倚崆峒。”起云峰、望洛峰、太陽峰、連天峰等顯然以其坐落方位命名。望洛峰 ，有詩云：“憑高懶上三山頂，望遠(yuǎn)偏驚兩月空。試向此間登眺處，洛陽形勝在嵩中。”登嶺可見洛陽。太陽峰，“榻搖經(jīng)影來山麓，錫柱晴光出嶺頭。獨(dú)步高明時正午，頃令萬壑失陰幽。”峰頂高明，日光畢照。少陽峰，“曉星才撤曙方明，乘興探奇陟少陵。忽覺丹霞來襲體，不知旭日自東生。”連天峰，峰勢獨(dú)高，望之若與天接，可謂，“天連嵩嶺嶺連天，曉抹青云晚帶煙。且說匡廬高萬丈，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！與天連也未相連。”一些峰名同統(tǒng)治者神化自己有關(guān)， 而利用嵩岳神化自己莫過于漢武, 帝了。許多峰名同他有關(guān)。如黃蓋峰，相傳漢武帝在峰下獲 “玉人”，時此峰上有黃云如蓋，故名。萬歲峰, ，相傳漢武帝至此聞山呼萬歲，故名。會仙峰，相傳漢武帝在此下棋而名。系馬峰，是他封禪系馬之所。八角井則是他煉丹之處。鳳凰 嶺的命名在唐代，相傳唐高宗登游時有鳳凰飛集其上，故名。統(tǒng)治者以“神”來鞏固自己的 特權(quán)地位，其用心可謂良苦了。

　　嵩山峰秀，水也美。據(jù)載有河、池、潭、泉多處。穎水，源出少室山穎谷，流經(jīng)黃蓋峰西 ，向東流入淮河。石淙水，源出岳頂，下流同穎水匯合。唐武后游嵩山，曾在水傍建離宮。五 度河，源出山之東谷，其水瀠回者五，故名，東南流入穎水。其他還有少陽河、李莊河、雙 溪河、石柱川等。潭有龍?zhí)?，位于黃蓋峰東北17里，其潭有九相連屬，傳說有神龍主之，故 為歲旱祈雨處。池有中天池、帝圣池、京兆王池。泉有天門泉、太乙泉、鳴琴泉、雙泉、七星泉、醒心泉、玉皇泉、許由泉、卓錫泉。卓錫泉，相傳為禪宗二祖慧可卓錫杖得水處。

嵩山的形成

地理位置

　　嵩山屬伏牛山系，中國五岳之一，因位居中原大地之中，天地之中，通稱為中岳。嵩山東西橫臥，雄峙中原，海拔最低為350米，最高處為1512米，主峰峻極峰1492米。環(huán)山地跨新密、登封、鞏義、偃師、伊川等市縣。

氣候特點(diǎn)

　　屬北溫帶季風(fēng)氣候，年平均氣溫 14.3℃，平均降水量640.9毫米。四季分明并各具特色，一年中7月最熱，平均氣溫 27.3℃ ，1月最冷，平均氣溫 0.2℃。

形成原因

　　據(jù)中外地質(zhì)學(xué)家考察，在古老的太古宙時期，嵩山是一望無際的大海；在經(jīng)歷了23億年前的“嵩陽運(yùn)動”，8億年前的“中岳運(yùn)動”，5、6億年前的“少林運(yùn)動”，三次大的地殼運(yùn)動之后，逐漸形成了山脈，結(jié)束了地質(zhì)史上的元古代；進(jìn)入了古生代的寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)；又經(jīng)過約兩億年，此處地殼上升至海平面以上，因其受風(fēng)化和剝蝕作用，形成了嵩山地區(qū)的含煤地層。兩億三千年前后，在中國的版土上，又發(fā)生了一次延續(xù)很長時間的地殼運(yùn)動，南北廣大地區(qū)的“燕山運(yùn)動”，嵩山地區(qū)受到南北方向的推擠，形成了今天的山勢地貌。

地質(zhì)特性

　　嵩山巖石發(fā)育完整，太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地層和巖石均有出露，被地質(zhì)學(xué)界稱為“五世同堂”（在地球發(fā)展歷史上，歷太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，習(xí)稱為“五世同堂”）。嵩山地區(qū)的巖漿巖、沉積巖、變質(zhì)巖的出露，構(gòu)成了中國最古老的巖系——“登封朵巖”。據(jù)中國地質(zhì)界測定，這里是世界上稀有的自然地質(zhì)寶庫。嵩山古生物化石十分豐富，在嵩山既有海象生物化石，也有陸象生物化石，還有古脊椎動物化石。這些古生物化石是地質(zhì)和古生物演化的寶貴數(shù)據(jù)，嵩山奇特的地質(zhì)構(gòu)造，使它蘊(yùn)藏了豐富的煤、鋁、鐵、麥飯石等礦產(chǎn)資源。

人文景觀

　　嵩山地區(qū)是中華文明的發(fā)源地，歷史悠久，是我國古代最早的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是我國古代重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一。嵩山地區(qū)不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且文化高度繁榮，這里道、佛、儒三教薈萃，三教中最早、最具影響力的典型代表，今天依然散發(fā)著迷人的魅力。

　　太室山下的中岳廟，始建于秦朝，是嵩山道家的象征。

　　太室山南麓的嵩陽書院，是嵩山儒家的象征，是中國古代四大書院之一。

　　少室山中以少林武術(shù)聞名于天下的少林寺，是嵩山釋家的象征。

少林寺

　　少林寺位于嵩山少室山北麓五乳峰下，建于北魏太和十九年（495年）。據(jù)傳，印度名僧菩提達(dá)摩禪師曾駐錫于此。唐初，少林寺十三棍僧救過秦王李世民，貞觀年間（627年～649年）重修少林寺，唐代以后僧徒在此講經(jīng)習(xí)武，禪宗和少林寺名揚(yáng)天下，千年來少林僧人潛心研究佛法與武學(xué)，使得佛教文化在中國廣為傳播，影響日漸深遠(yuǎn)，少林武術(shù)更是中華武術(shù)的瑰寶，蠻聲海內(nèi)外。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！現(xiàn)在與少林寺題材相關(guān)的電影、電視劇經(jīng)久不衰，反應(yīng)了現(xiàn)代人對少林精神的喜愛?，F(xiàn)存建筑有山門、方丈室、達(dá)摩亭、白衣殿、千佛殿等，已毀的天王殿、大雄寶殿等已修復(fù)。千佛殿中有著名的明代“五百羅漢朝毗盧”壁畫，壁畫約300多平方米。

　　塔林在少林寺西300米的山腳下，是自唐朝以來歷代少林寺主持的墓地，1000多年來，已經(jīng)建成250多座，是我國最大的塔林。塔的大小不等，形態(tài)各異，大多有雕刻和題記，反應(yīng)了各個不同時期的建筑風(fēng)格，是研究我國古代磚石建筑和雕刻藝術(shù)的寶庫。

　　1983年，國務(wù)院確定少林寺為全國重點(diǎn)佛教寺院。2007年5月8日，登封市嵩山少林寺景區(qū)被國家旅游局正式批準(zhǔn)為首批國家5A級旅游景區(qū)。2010年8月1日聯(lián)合國教科文組織第34屆世界遺產(chǎn)大會將包括少林寺在內(nèi)的登封“天地之中”歷史建筑群列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　作為少林寺的組成部分，還有達(dá)摩當(dāng)年面壁處的初祖庵、慧可的二祖庵。初祖庵在少林寺塔院北之山巔上，今存北宋宣和七年(1125)所建大殿，闊進(jìn)各三間，單檐歇山頂建筑，1983年曾落架按原貌重修。二祖庵在少林寺對面的缽盂峰頂，今存硬山式小殿，唐、元、明塔各一座，清碑?dāng)?shù)通。

永泰寺

　　永泰寺，位于太室山西麓，創(chuàng)建于北魏，原名明練寺，唐為紀(jì)念魏孝明帝之妹永泰公主入寺為尼，更名為永泰寺。寺內(nèi)現(xiàn)有大雄殿、毗尼殿等，系清代建筑。塔兩座，分別為唐朝和明 朝所建。門前經(jīng)幢兩座，上刻陀羅尼經(jīng)，系唐代造。寺外有唐碑一通，述寺史沿革。寺院四 面群峰環(huán)峙，門前有溪澗流過，環(huán)境清幽秀麗。

會善寺

　　會善寺及琉璃戒壇，位于積翠峰下，原為魏孝文帝避暑離宮，恭陵王舍宮為寺，孝明帝 時 名閑居寺，隨代改名嵩陽寺、會善寺，后毀于兵火。唐初重建寺宇，武則天曾臨幸此寺，拜寺中高僧道安為國師。密教高僧一行和尚及其弟子元同在寺中創(chuàng)設(shè)戒壇，俗稱琉璃戒壇，是 唐代全國重要戒壇之一。五代后梁時，此寺曾一度毀廢。宋初重建大殿，此后歷代皆有重修?，F(xiàn)存會善寺為一小院，院中大殿為元代建筑，面闊五間，三架進(jìn)深，單檐歇山頂，斗拱碩大樸實，是嵩岳地區(qū)現(xiàn)存最古老的 建筑 之一。小院西數(shù)百米處有唐建凈藏禪師塔，塔基高大，塔身粗壯，工藝奇巧，是古塔中之珍 品。歷代住寺高僧除一行師徒外，又有道安禪師(俗稱老安和尚)及其弟子凈藏。

嵩岳寺

　　嵩岳寺，位于太室山南麓，亦是一林泉秀美的風(fēng)景之區(qū)。原址為孝明帝之離宮，正光元年 (520)改為寺，初名永明閑居寺。隋唐兩代曾對寺院進(jìn)行過大規(guī)模擴(kuò)修。唐李邕《嵩岳寺碑》載：寺院為一廣大佛剎，“殫極國材，濟(jì)濟(jì)僧徒，彌七百眾，落落殿宇一千間”。當(dāng)時寺中有七佛殿(風(fēng)陽殿)、定光佛堂、無量佛殿、禪院等。北魏時所建寶塔仍存，俗稱嵩岳寺塔，磚構(gòu)，密檐式，塔高40余米，15層，平面是12角形，“發(fā)地四鋪而聳，凌空八相而圓 ，方丈十二，戶牖數(shù)百”，至今不失其偉岸壯麗。是國內(nèi)現(xiàn)存最古的密檐式磚塔。

 

中岳廟

　　中岳廟是道教勝地，歷代名道士曾在此著書講經(jīng)。位于太室山東麓的黃蓋峰下，始建于秦，原名“太室祠”。漢武帝時增修“太室祠”，北魏時改名為中岳廟。唐宋時多次擴(kuò)建，規(guī)模宏大；明崇禎十七年毀于大火，清朝多次重修。今日中岳廟基本上保留了當(dāng)時的宏偉規(guī)模，具有明清官式建筑規(guī)模格局和風(fēng)格特點(diǎn)。中岳廟占地十萬平方米，廟院南北長650多米，東西寬160多米。青石板鋪成的大甭道是中岳廟古建筑群的中軸線，沿中軸線由南向北，由低而高，依次為中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮(zhèn)坊、化三門、峻極門、崇高峻極坊、中岳大殿、寢殿、御書樓，共十一進(jìn)。天中閣后面的六角亭，配天作鎮(zhèn)坊與崇圣門之間的六角亭，峻極門和化三門之間的四岳殿臺基，大殿院的兩座御碑亭和廊廡，寢殿院的廊房以及御書樓兩端的東西順山房，分別位于中軸線的兩側(cè)。廟的東西兩路，還分別建有太尉宮、火神宮、祖師宮、小樓宮和龍王殿等獨(dú)立成體的小院落。廟內(nèi)有330株古柏、一百通石碑，及神鼎、鐵人等眾多文物。

　　中岳大殿：又叫峻極殿，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！是中岳廟中規(guī)模最大的建筑。面闊九間，進(jìn)深五間，重歇山式殿頂，黃琉璃瓦頂，七踩和九踩斗拱，透花欞子門窗，金碧輝煌，素有“臺閣連云，甍瓦映日”之稱。大殿內(nèi)吊游龍?zhí)旎ò?，下鋪磨光青石地面。殿?nèi)正座為五米高的中岳大帝塑像，即殷朝“聞騁”，經(jīng)歷代帝王加封為“祟圣大帝天中王”。塑像兩邊有使臣侍者和鎮(zhèn)殿將軍方弼、方相塑像，高七米，執(zhí)斧荷鉞，威風(fēng)凜凜。明崇禎十四年（公元1641年）大殿毀于火。清順治十年（公元1653年）重建。

嵩陽書院

　　嵩陽書院位于太室山南麓，原名為嵩陽寺，創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），初為佛教活動場所，僧待多達(dá)數(shù)百人。隋煬帝大業(yè)年間（605——618年），更名為嵩陽觀，改為道教活動場所。宋仁宗景祜二年（1035年），名為嵩陽書院，以后一直是歷代名人講授經(jīng)典的教育場所。嵩陽書院是我國古代高等學(xué)府之一，它與湖南長沙的岳麓書院，江西廬山的白鹿洞書院，河南商丘的睢陽書院，并稱我國古代的四大書院。明末書院毀于兵火，清各代重修增建，鼎盛時期，學(xué)田1750多畝，生徒達(dá)數(shù)百人，藏書達(dá)2000多冊。 清代末年，廢除科舉制度，設(shè)立學(xué)堂，經(jīng)歷千余年的書院教育走完了它的歷程。但是，書院作為中國古代教育史上一顆璀璨的明珠，永遠(yuǎn)載入史冊。

　　嵩陽書院建筑基本保持了清代的建筑布局，南北長128米，東西寬78米，占地面積9984平方米。中軸建筑共分五進(jìn)院落，由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書樓，中軸線兩側(cè)配房相連，共有古建筑106間，多為硬山滾脊灰筒瓦房，古樸大方，雅致不俗，與中原地區(qū)眾多的紅墻綠瓦，雕梁畫棟的寺廟建筑截然不同，具有濃厚的地方建筑特色。

嵩山碑刻

　　石碑是嵩山分布較廣的文物。嵩山碑刻，作品多達(dá)2000余件，顏真卿、蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡京等歷代的大書法家，都在山上留有墨寶。

　　嵩山最大的碑刻為現(xiàn)存于嵩陽書院西南草坪上高達(dá)九米的《大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)頌》。此碑為李林甫撰文，裴迥篆額，徐浩書；刻于唐天寶三年（公元744年）二月，碑高9米，寬2.04米，厚1.03米。此碑由碑首、碑身和碑座組成，碑制宏偉，結(jié)構(gòu)緊湊。碑首分三層，上層為雙獅戲珠，不僅美觀大方，而且起著平衡碑頂重心的作用，使碑身牢固穩(wěn)當(dāng)。碑首的中層比上、下層和碑身都要寬大，四面較碑身突出六十厘米，從上往下逐漸收縮，略帶弧形，上面是祥云浮雕；碑首的第三層上下平直，正面中間篆刻額文，額文兩邊有雙龍飛舞浮雕，兩側(cè)是麒麟浮雕。碑身刻《大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)頌》，隸書25行，每行53字。碑陰刻有宋熙寧辛亥張琬等名家題名，歐陽永叔和游人的題記則撰于碑的背面和兩側(cè)。碑座為長方形，四面刻有石，前后各三個，兩側(cè)各兩個，共十個。每個內(nèi)有一尊浮雕武士像，一手高舉揚(yáng)舞，一手抓住動物，有魚，有蟾，有蛇，各像不一，但都鼓目凸腹，開檔丁字步，或作對陣欲斗姿勢。這座碑刻石質(zhì)堅硬細(xì)膩，雕工極為精致，是我國唐碑的優(yōu)秀代表作之一，也是現(xiàn)存最大的唐碑。

觀星臺

　　嵩山觀星臺，即告成觀星臺，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！大約建于1276年，計者是元代著名科學(xué)家郭守敬。嵩山是中國古代天文學(xué)的搖籃。唐代僧人一行在會善寺編修了《大衍歷》。當(dāng)時像登封觀星臺這樣的建筑在全國有27處，而歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，登封觀星臺成為碩果僅存的一座。此觀星臺距今已有700余年歷史，是我國現(xiàn)存最古老的天文臺，也是世界上最著名的天文科學(xué)建筑物之一；它反映了我國古代科學(xué)家在天文學(xué)上的卓越成就，在世界天文史、建筑史上都有很高的價值，1961年3月4日被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　《授時歷》：嵩山觀星臺的設(shè)計達(dá)到了前所未有的水平，據(jù)此可以晝測日影，夜觀極星，以正朝夕。郭守敬通過實地測驗，掌握了日月星辰和地球的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，測定出一年二十四節(jié)氣、夏至和冬至、春分和秋分的精確時刻，實行了當(dāng)時世界最先進(jìn)的歷法——授時歷，推算出一個回歸年為365天5時49分12秒，與現(xiàn)在的測定僅相差26秒，與世界上通用的“格里高利歷”分秒不差。但我們的授時歷比格里高利歷早300余年。

文化傳承

　　嵩山同其它名山一樣，是座文化山。中國多姿多采的傳統(tǒng)文化在此交融薈萃。 除已經(jīng)中國化、成為中國傳統(tǒng)文化一部分的佛教文化外，中國古文化的遺傳以及儒家文化、道教文化也在這里蓬勃發(fā)展。

　　祭祀山神的活動，是中國古文化的遺傳。古人認(rèn)為自然物具有至高無上的靈性，可以主宰 人的命運(yùn)，故有崇拜自然的習(xí)俗。中國人對山的崇拜尤盛于別國。嵩山歷來為享祭之山。少林寺有秦槐，相傳被秦始皇封為大夫槐，可見始皇帝東巡曾“登禮于斯”。漢以后，嵩山地位更加重要，據(jù)考證，確定五岳祭祀制度即始于漢武帝時。他因至嵩岳禮祭，“聽到山(一說三)呼萬歲”，故特為崇奉，令祠官加增太室祠，“禁伐其草木，以山下三百為之奉邑 ，名曰崇高。”唐高宗和武則天常住洛陽，嵩岳自然成為他們禮祭和巡幸之地。鳳凰臺，相傳因他們登臨時有鳳凰飛集其上而得名。武則天還留有《幸少林感懷》等詩文數(shù)篇。唐玄宗 于開元十八年(730)，命祀嵩岳以王禮，封岳神為“中天王”。六月遣河南守尹至山下恭祀 ，終唐無改。宋真宗詔加號為“中天崇圣帝”。元武宗加封號為“中天大寧崇圣帝”，每年 初遣使致祭。明太祖朱元璋一改前代作法，盡去其封號，僅以山水本名稱嵩岳，稱神為中岳 嵩山之神。認(rèn)為上天后土才有資格加封號給自然神，人君豈敢參預(yù)。但仍遣使致祭。后世亦祭祀不絕。中岳致祭之所為中 岳廟。中岳廟前身為太室祠，始建于秦。西漢元封元年(前110)，漢武帝令祠官加以擴(kuò)建。 北魏遷至山之東南，始定此名。其后廟址屢有變遷，唐代中葉定于現(xiàn)址。中岳廟背依黃蓋峰 ，面對玉案山，為群山所環(huán)拱，為古樹相掩映，景象非凡。現(xiàn)廟為清代重修后規(guī)模，存有樓、閣、宮、殿、臺廊、碑樓等建筑400余間，為河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的寺廟建筑。中岳廟前 有一對東漢石刻“翁仲”，造型古樸大方。其北為中華門。從中華門向北，經(jīng)遙參亭、天中 閣、配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門、化三門、峻極門、崧高峻極坊、中岳大殿、寢殿到御書樓共11進(jìn) ，面積計有10余萬平方米。其中位于廟宇中心部位的中岳大殿(又稱峻極殿)寬9間、深5間、 面積達(dá)920平方米。殿內(nèi)供奉“中天王”像。大殿紅墻黃瓦，氣勢恢宏。廟內(nèi)崇圣門東古神 庫，四角分立四鐵人，為北宋治平元年(1064)鑄造，各高約3米，橫眉怒目，威嚴(yán)十足，具 有較高歷史和藝術(shù)價值。廟內(nèi)還有金屬鑄器和石刻碑碣百余件。其中尤以北魏中岳廟碑最為 著名，為不多見的書法珍品。

　　道教在嵩山也很活躍。主要的道觀有崇福觀、土德觀、二郎觀、承天觀。崇福觀位于萬歲峰下，漢武帝初建時稱萬歲觀。唐改為太乙觀。宋代擴(kuò)建，于天圣中(1023—1032)建御容殿 ，奉真宗像， 改本名。明清又多次重修。土德觀，位于中岳廟東，元代天歷年間(1328—1330)建。二郎觀 ，位于虎頭峰下 。承天觀，位于金壺峰下，金代崇慶元年(1212)建。清微觀，位于少室山麓，元代至正年間 (1341—1368)建。天封觀 ，即唐嵩陽宮，玄宗請道士煉藥處。李林甫有記。后改名天封。觀內(nèi)立石有韓愈題名，有歐 陽修跋。宋代梅堯臣曾賦詩云：“車馬云外來，衣沾半山雨。弭節(jié)叩真居， 扌門蘿笑塵矩。回溪響石松，靈茹抽巖塢。玉檻刻年華， 應(yīng)無愧 千古。”描繪出天封觀環(huán)境的清凈和幽深。主要的廟宇除中岳廟外，還 有真武廟，九龍圣母廟、迎仙廟、許由廟、啟母廟和少姨廟。

　　儒家在嵩山的活動主要表現(xiàn)為講學(xué)傳道。嵩山最有名的書院是嵩山書院。書院位于峻極 峰 下，創(chuàng)建于北魏太和八年(484)，初名嵩陽寺，隋唐時名嵩陽觀、奉天觀。后周改為太乙書院。宋代初名太室書院，后改今名。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！書院宋代最盛，生徒達(dá)數(shù)百人，著名學(xué)者司馬光、范仲 淹、歐陽修、朱熹、程顥、程頤先后在此講學(xué)。與岳麓書院、白鹿洞書院、睢陽書院并稱為中國四大書院。院內(nèi)有巨大的古柏兩株，據(jù)說曾被漢武帝封為大將軍和二將軍。同時還封有 一株“三將軍柏”，已在明末毀于火災(zāi)。院外西南隅還立有一通唐天寶三年(744)《大唐嵩 陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)頌碑》，碑高8米，為嵩山最大石碑。

　　歷代文人都將嵩山看作游歷隱居的勝地，不少人還在此留下許多膾炙人口的詩文、碑刻， 故嵩山又有“文物寶地”之稱。這些文人大多都同僧人和道士交游，同僧、道交游甚至成為 傳統(tǒng)的風(fēng)尚，僧、道及寺觀成為他們吟詠的主題之一。這里隨手摘幾首以共嘗：

　　昨詣山僧期， 上到天壇東。

　　向下望雷雨， 云間見回龍。

　　久與人群疏， 轉(zhuǎn)愛丘壑中。

　　心淡水木會， 興幽魚鳥通，

　　稀微了自適， 出處乃不同，

　　況本無宦情， 誓將依道風(fēng)。

　　——岑參《自潘陵尖還少室居止秋夕憑眺》

　　得道凡百歲， 燒丹唯一身。

　　悠悠孤峰頂， 日見三花春。

　　白鶴翠微里， 黃精幽澗濱。

　　始知世上客， 不及山中人。

　　仙境若在夢， 朝云如可親。

　　何由者見顏色， 揮手謝風(fēng)塵。

　　——李頎《寄焦煉師》

　　山高路已窮， 倏爾逢蘭若。

　　落日老僧閑， 支頤古松下。

　　緩步入禪庭， 苔蒼但瀟灑。”

　　——梅堯臣《峻極寺》

　　穎陽道士青霞客， 來似浮云去無跡。

　　夜朝北斗太虛壇， 不道姓名人不識。

　　我有龍團(tuán)古蒼壁， 九龍泉深一百尺。

　　憑君汲井試烹之， 不是人間香 味色。

　　歐陽修《送龍茶與許道人》

　　文人學(xué)士從釋道的哲理中得到啟發(fā)，進(jìn)而發(fā)展并融匯貫通了這些哲理。也正是文 人們的“ 穿針引線”，使中國傳統(tǒng)文化的各個派系，呈現(xiàn)出互有差異，各自蓬勃發(fā)展，且相互吸收融合的趨勢。

自然景觀

將軍柏

　　嵩山嵩陽書院內(nèi)原有古柏三株，西漢元封六年（公元前110年），漢武帝劉徹游嵩岳時，見柏樹高大茂盛，遂封為“大將軍”，“二將軍”和“三將軍”。大將軍柏樹高12米，圍粗5.4米，樹身斜臥，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹高18.2米，圍粗12.54米，雖然樹皮斑駁，老態(tài)龍鐘，卻生機(jī)旺盛，虬枝挺撥。樹干下部有一南北相通的洞，好似門庭過道，樹洞中可容五、六人。兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。每當(dāng)山風(fēng)吹起，枝葉搖動，如響環(huán)佩，猶聞絲竹之音。三將軍柏毀于明末。

　　將軍柏從受封至今，已有二千多年的歷史，趙樸初老先生留有“嵩陽有周柏，閱世三千歲”的贊美詩句。經(jīng)林學(xué)專家鑒定，將軍柏為原始柏，樹齡有4500年，是我國現(xiàn)存最古最大的柏樹。

嵩山潭瀑

　　嵩山山脈山水相連，賦予嵩山靈動與神韻。山間涌泉，星羅棋布；溪水潺潺，匯積成潭；盧崖瀑布，最為壯觀。

　　唐朝進(jìn)士鄭谷有“八景”詩曰：

　　月滿嵩門正仲秋，軒轅早行霧中游。潁水春耕田歌起，夏避箕險溽暑收。

　　石淙河邊堪會飲，玉溪臺上垂釣鉤。 余雨少室觀晴雪，瀑布崖前墨浪流。

　　“十二勝景”詩曰：

　　龍?zhí)敦炛榄倢⒘?，嵩陽洞天景色幽?少室夕照垂金錢，御寨日落蒼谷口。

　　石池高聳云崖畔，石僧迎實站山頭。 石筍鬧林柏濤滾，珠廉飛瀑震山吼。

　　高峰虎踞云天嘯，猴子觀天盼解咒。 熊山積雪稍奇觀，峻極遠(yuǎn)眺天地悠。

土特產(chǎn)

　　嵩山自然環(huán)境獨(dú)特，土壤中含有豐富的礦物質(zhì)和微量元素，使得山中物產(chǎn)具有獨(dú)特的藥用價值。嵩山主要的土特產(chǎn)有：山楂、冬凌草茶、中岳仙茶、金銀花茶、原汁柿子醋、玉米糝小雜糧。嵩山還有兩種特色小吃：一是燒餅夾芥絲就著三楂紅，二是少林三和餅。這兩種特色小吃，口感好，有回味，不妨品嘗或充饑。

　　三楂紅——果酒之源 • 山楂之戀　

　　中岳嵩山，果酒之源；天地之中，軒轅相傳。 據(jù)《黃帝內(nèi)傳》記載：“王母會帝于嵩山，飲帝以護(hù)神養(yǎng)氣，金液流光之酒，又有延洪壽光之酒。”

冬凌草茶

　　冬凌草茶采用嵩山深處的野生冬凌草、金銀花為主要原料，配以地道的貢菊，清咽利喉，去熱、清毒潤肺，最大限度地減少吸煙對人體的危害，長期飲用，還可以預(yù)防癌癥，清肝明目，是益壽延年的“福茶”。冬凌草茶是吸煙者的好朋友，也是送給吸煙親友的最佳禮品。

中岳仙茶

　　中岳仙茶（晚茶）是采用嵩山山脈野生酸棗樹的葉和芽精制而成的綠色健康飲品。由于酸棗樹生長在嵩山峻嶺之間，充分吸收嵩山日月光華，營養(yǎng)豐富、純天然、無污染，此茶不僅具有豐富的營養(yǎng)，而且有鎮(zhèn)定安神改善睡眠的功效，是晚茶中的精品。

金銀花茶

　　采用嵩山金銀花沖泡，聞之氣味芬芳，飲之心清肺爽是夏季防暑降溫，配制清涼飲料的佳品。

原汁柿子醋

　　采用嵩山深處無公害柿子為原料，不添加任何添加劑，以傳統(tǒng)工藝釀制而成，味道純正，是天然的保健食品。

玉米糝小雜糧

　　該玉米糝產(chǎn)自海拔1400米嵩山頂上，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！生長周期長，含有多種微量元素；綠豆麥仁小米等雜糧均產(chǎn)自嵩山深處的無公害生產(chǎn)基地。玉米糝小雜糧營養(yǎng)豐富、香味濃厚、味道獨(dú)特，是上佳的保健食品。

景區(qū)旅游

交通路線

　　抵達(dá)登封：

　　1．從鄭州出發(fā)，沿鄭少高速或豫03線可直達(dá)登封。

　　2．從洛陽出發(fā)，沿少洛高速或207國道可達(dá)登封。

　　3．從平頂山出發(fā)，沿許平南高速轉(zhuǎn)至永登高速可達(dá)登封。

　　4．從許昌出發(fā)，沿永登高速可達(dá)登封。

　　登封至景區(qū)：1．少林寺景區(qū)：登封西客車站乘登封至少林班車或沿207 國道西行可達(dá)

　　2．中岳廟景區(qū)：登封市區(qū)乘2路公交車至中岳廟下車即可

　　3．觀星臺景區(qū)：陽城路南乘告成班車可達(dá)景區(qū)

　　4．嵩陽書院景區(qū)：在市區(qū)乘2路公交車至終點(diǎn)站嵩陽書院即可

　　5．盧崖瀑布景區(qū)：在市區(qū)乘2路公交車至韓村站，乘出租車可達(dá)景區(qū)

　　6．太室山景區(qū)：在市區(qū)乘2路公交車至終點(diǎn)站嵩陽書院乘出租車行至太室山停車場，沿登山步道上山

　　7.少室山景區(qū)：在市區(qū)乘3路公交車或沿207國道至耿莊，沿旅游公路可達(dá)景區(qū)

　　8．法王寺景區(qū)：在市區(qū)乘2路公交車至終點(diǎn)站嵩陽書院乘出租車可達(dá)

　　市內(nèi)設(shè)有1、2、3、6、8、9路公交車，網(wǎng)絡(luò)完善，四通八達(dá)，市區(qū)各主要干道、各個站口均有線路標(biāo)志牌。

門票信息

嵩山門票80元；少林寺景區(qū)+中岳景區(qū)180元。嵩山景區(qū)開放時間：7：30—17：30，少林寺開放時間稍短：08：00—17：00。免費(fèi)政策：兒童1.4米以下免票，對革命傷殘軍人、現(xiàn)役軍人、殘疾人、70歲（含70歲）以上老年人憑有效證件免票；優(yōu)惠政策：全日制學(xué)生半價優(yōu)惠。

美食信息

　　嵩山上的賓館、酒店中各色餐飲品類較全，極具當(dāng)?shù)靥厣?，其中尤以肉厚味香的嵩山猴頭菇遠(yuǎn)近聞名，不可不嘗。對多數(shù)旅游者而言，山上的水和食物價格都比較昂貴，最好在山下備好后攜帶上山，但也不宜準(zhǔn)備過多，以免登山時負(fù)重太多，舉步維艱。

　　芝麻焦蓋燒餅：芝麻焦蓋燒餅，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！傳說是登封人為紀(jì)念岳飛抗金而被秦檜害死而創(chuàng)制的一種特色食品，起初形狀類似老鱉，上有秦檜、王氏兩個面人，后來演變成現(xiàn)在這種圓形。芝麻焦蓋燒餅以色澤金黃、味鮮、香脆、形圓者為極品。以前，孫家燒餅、馬家燒餅因其色香味形獨(dú)占鰲頭，而供不應(yīng)求。特別是登封六中校門口最好吃。

　　漿面條：漿面條，又叫小罐飯，中岳廟附近村民經(jīng)常在廟會上挑著叫賣，因綠豆和小麥淘洗干凈后碾碎用水入敷后再磨，面粉白而筋，再加上好炮料，倍受人們喜愛。

注意事項

　　一、嵩山山下全年平均溫度14.3℃，山上平均8.5℃，注意防寒。

　　二、嵩山上多寺廟，游覽時注意禮節(jié)、禮貌，以免引起爭執(zhí)和不快?？偨Y(jié)歸納為以下4點(diǎn)：

　　1、忌稱呼不當(dāng)，對寺廟的僧人、道人應(yīng)尊稱為“師”或“法師”，對主持僧人應(yīng)稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱為“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性稱呼。

　　2、忌禮節(jié)失當(dāng)，與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當(dāng)之禮節(jié)。

　　3、忌談吐不當(dāng)，與僧人道人交談，不應(yīng)提及殺戮之辭、婚配之事，以及食用腥葷等話，以免引起僧人反感。

　　4、忌行為舉止失當(dāng)，游歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點(diǎn)議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應(yīng)靜立默視或悄然離開。

　　三、帶小孩的要照看好自己的小孩，以免孩子因年幼無知而做出不禮貌的事。

　　四、注意安全。

發(fā)展前景

　　中岳嵩山入選世界地質(zhì)公園與世界文化遺產(chǎn)名錄而舉世聞名，其獨(dú)特的地質(zhì)狀況、地理環(huán)境與文化積淀，對國人與外國游客具有強(qiáng)大的吸引力，是世界旅游勝地。2010年11月8日，我國最具代表性和影響力的“五岳”與“五湖” 在湖南省岳陽市隆重舉行的“五湖牽手五岳”旅游同盟大會并聯(lián)合發(fā)布《洞庭湖宣言》

嵩山 ，誓言開創(chuàng)中國最美山水旅游的新模式。“五岳”“五湖”歷來被稱為中華大地最佳的旅游勝地，游五湖，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！洞庭波瀾壯闊、巢湖氣吞吳楚、鄱陽漁舟唱晚、洪澤古堰風(fēng)韻、太湖雋秀天下；登五岳，看盡泰山之雄、華山之險、衡山之秀、恒山之幽、嵩山之峻。由湖南省旅游局、岳陽市政府、中國旅游報社共同主辦的“五湖牽手五岳旅游同盟大會”，將以全新的整合模式向世界推出這些旅游度假目的地，頂級的自然資源與多樣的文化形式將得到整合，突顯中華民族特色。“五湖牽手五岳”是在全國范圍內(nèi)對區(qū)域旅游合作模式的大膽探索，將開啟旅游區(qū)域合作的新篇章，“五湖”和“五岳”從此可以攜手共進(jìn)，合作發(fā)展；“五湖牽手五岳”，更將促進(jìn)“五湖、五岳”周邊省市經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展，促使其采取更加低碳、更加生態(tài)、更加和諧、更加開放的發(fā)展方式。

  

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